Das Institut Kunst und öffentlicher Raum erarbeitet Methoden und Werkzeuge, entwickelt Strategien und Handlungsformen zur aktiven Gestaltung gesellschaftlicher Zustände.

Die Gesellschaft organisiert sich in Handlungsräumen, die sich zeitlich und personell verorten. Der Zustandsraum ist in ständiger Veränderung. Eine relevante Beteiligung verlangt Beweglichkeit, interdisziplinäres Arbeiten, künstlerisches Forschen, projekt- und praxisorientiert.

Arbeiten vor Ort an 1:1 Modellen, Karthographie, Publikation, Aktion.

»Wir haben einfach Öl hingebracht, wo Feuer war«
Guy Debord


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Am 02. Juni 2003 legt um 9.45 Uhr die MF Friedrichshafen von der Friedrichshafener Mole in Richtung Romanshorn ab. An Bord ist die Hälfte der deutschen Teilnehmer einer bilateralen, translingualen Forschungsgruppe, die auf See den Zustand der Forschungsarbeit prüfen will um daraus eine mögliche Teilnahme an der ars electronica Linz 2003 »Code - The language of our time« abzuwägen. Winkend bleibt die andere Hälfte versehentlich am Ufer zurück als die zwei Voith-Schneider-Propeller, angetrieben durch zwei 8-Zylinder-SLM-Motoren mit je 440 kW (600PS) den ruhigen See aufwühlen und das 55,5m lange Schiff geradewegs von der deutschen an die schweizerische Seite quirlen. In Romanshorn steigt aus Zürich angereist die schweizer Delegation mit einem kleinen Brennofen an Bord. Das Schiff nimmt Fahrt auf. Die forschungsgruppe_f oszilliert zwischen den Seeseiten. Im 45 Minutenrythmus wechselt die Fahrtrichtung. An seiner breitesten Stelle wird der Bodensee zum Katalysator einer Forschungsstrategie, die einen schwindlig werden lässt. Kann ein europäisches Binnengewässer solche Wellen erzeugen? Der Kapitän zeigt den WissenschaftlerInnen wie durch Sedierung der Erwartungshaltung »stand by« eine stabile Position eingenommen werden kann. Mit dieser Grundeinstellung und den Aktionsparametern lock in / lock out werden in Linz die Codes erhitzt bzw. gekühlt. Im offenen und mobilen Labor organisiert sich die Forschungsgruppe in ars und Stadt mit den Beteiligten und den vorhandenen Navigationsinstrumenten und Werkzeugen um die Vorgänge der Codierung/Decodierung als konstruktive Missverständnisse lebendig zu halten.

Dreidimensionales Gestalten

Friedrich Hölderlin sagt:
»Aber das Eigene muss genau so gut gelernt sein wie das Fremde«
Was ist aber das Eigene eigentlich?

Das Eigene, deutlicher im Begriff Eigentum zeigt einen Besitzstand an und leitet sich etymologisch aus Begriffen, wie eigan ahd. agen (engl. own), „haben« oder »besitzen« her. Die Eigenheit bzw. Eigenschaft beim Menschen werden als charakterliche Besonderheiten und Wesensmerkmale gesehen, die Unterscheidungen ermöglichen. Hier erinnere ich an die in der ersten Vorlesung angesprochene Differenz, die Zweiheit, die Unterschiede möglich macht und Zweifel hervorruft. Ende des 18. Jahrhunderts belebt sich in der Debatte um das »Genie« der Begriff der Eigenheit aufs neue.

Friedrich Schiller erklärt hierzu, das wir unseren physischen Zustand, der durch die Natur bestimmt werden kann, gar nicht zu unserem Selbst rechnen, sondern als etwas Auswärtiges und Fremdes zu betrachten hätten. Bestätigt wird die leibfeindliche Auffassung Schillers durch den Obduktionsbericht vom 9. Mai 1805. Hier lesen wir: »die Lunge ist brandig, breiartig und ganz desorganisiert, das Herz ohne Muskelsubstanz, die Gallenblase und die Milz unnatürlich vergrößert, die Nieren in ihrer Substanz aufgelöst und völlig verwachsen." Doktor Huschke, der Leibmedicus des Weimarer Herzogs fügt noch hinzu: »Bei diesen Umständen muss man sich wundern, wie der arme Mann so lange hat leben können«. Schiller hatte selbst davon gesprochen, dass es der Geist sei, der sich seinen Körper baut. Der Idealismus versuchte über den Geniekult, die Begeisterung, Be-Geisterung wörtlich genommen, begrenzte und beschwerliche körperliche Eigenschaften und Bedingtheiten zu erweitern.